发布时间：2015年12月26日 22:12:04
镇国之宝《淳化阁帖》最祖本惊现成都
——《中国画坛》杂志名誉顾问许汉贤破译千年“阁帖密藏码”
《中国画坛》杂志2015年12月26日报道（总编辑王超夫） 古代法书 《淳化阁帖》最原始祖本惊现四川王著故里，阁帖研究专家、《画坛》杂志名誉顾问许汉贤破译千年《阁帖》密藏码，让仅存于世的《淳化阁帖》最原始祖本拨开重重“迷雾”耀然出世，震惊考古界和文物收藏界，在书法界更是掀起惊天巨浪。
许汉贤先生是《淳化阁帖》最原始祖本的发现者、研究者、收藏者，他有条不紊的向记者讲述了《阁帖》的来龙去脉。
据史料记载，《淳化阁帖》是北宋淳化三年壬辰岁十一月六日奉圣旨模勒上石，至今已有1023年的历史。那么，北宋淳化三年祖石原刻世上还有吗？哪怕是残片，一直是热爱中华文化探索者，穿越时空，寻国人魂牵梦萦的中华本源文化之“根”，寻古代法书“圣经”实物，寻中华文化之圣物。
启功先生生前曾无不感慨地说：“不见得宋刻真本，死不瞑目”，1996年当他见到安思远携《淳化阁帖》四卷来北京展览时，非常激动，可能是一个已过八旬高龄老人梦寐以求一生的夙愿，由于一时冲动，误以为见到真的宋刻《阁帖》北宋祖本,并激动地赞写真《淳化阁帖》的价值：“如同人类学家发现一部分原始人的头骨那么珍视，因为稀有而贵重（指真《阁帖》祖本）” 启功先生一生推崇《淳化阁帖》，对真刻祖本更是誉其为“旷世首位国宝中的国宝”。
许汉贤先生所藏《阁帖》残片已由国家级碑帖权威专家鉴定确认为祖本系列，国家博物馆研究员蒋文光先生早在2007年亲自评写鉴定书。本筹备会发起人许汉贤先生经多年考证、研究，终于在2012年领悟古人创立保真防伪的玄机，从而破译千年未（全）解《阁帖》的密藏码，为北宋淳化三年祖本的保真防伪监码。许氏本《阁帖》祖本残片完全具有监码防伪特征，现可直接证明为最原始祖本，也是当今第一次惊现于世。
历史的长河里，常有不可思议的巧合，这又是一个重大的的巧合事件：2012年是《阁帖》原石祖本缔造17个甲子年轮之时，在《阁帖》总编撰官王著故里（四川）惊现原石祖本残片，也许是告慰大师的巧合，壬辰年也正是启功先生诞辰百年。
在乾隆时代1772年壬辰年，祖本《阁帖》只剩下宋太宗赐毕士安一套全本（共十卷），供奉安放在圆明园淳化轩内，但1860年圆明园被英法联军焚毁，毕士安本也化为灰烬，最后一部完整的祖本就这样被毁了，现唯一惊现的原始祖本残片遗留传于世，也是凤毛麟角，弥足珍贵，将承载着书法艺术正统传世的真谛。
许汉贤先生还介绍说：他们收藏、挖掘、研究的目标是为致力于中华朝圣文化的开发，为充分发挥《阁帖》这部分残存于世的古代法书“圣经”的作用，将具有五千年本源正统文化的中华圣物发扬光大，也创意了文化产业方案及项目计划书，希望与各界合作，也愿为急需文化发展开发园区、旅游、寺庙、景区，贡献一份镇园区之宝。祖本《阁帖》的魅力，以它为文化之“圣”，文化之“魂”的特有元素，将更具有感召力，吸引全球华人，台湾同胞参与。
据许先生介绍，由于历史的原因，《阁帖》曾一度神秘消失，在未启动尘封的历史前，虽这个具有历史性名片的文化之“圣”，还未出现广泛的影响力，现暂处于曲高和寡的尴尬局面。2012年壬辰岁正是《阁帖》缔造17个甲子年轮1020周年，但它连贯五千年历史的中华文明，中华文化传承与发展。在当今文化大繁荣大发展的时代，他们执著地守望，忠实推行本源朝圣文化，希望迎来优秀传统文化的复兴，也愿作前期铺垫，为热爱文化的探索者，穿越时空，解寻国人魂牵梦绕的中华文化之“根”。
许汉贤先生最后说：感谢关注《阁帖》文化，支持致力推动中华本源文化的朋友及合作团队，特别感谢原国家博物馆蒋文光研究员，在2007年为我们收藏《淳化阁帖》残片，亲自评写鉴定书，确认许氏本为祖本系列泉州本，从而增加我们团队专攻探索的研究信心，最终我们在2012年破解《淳化阁帖》最原始祖本保真防伪的密藏码，才有确凿的“硬件证据”直接证明许氏本为最原始祖本残片的真实性。
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什么是《淳化阁帖》
故称的《淳化阁帖》是因汇刻于北宋淳化三年（公元992年），又因版藏皇宫禁中，亦称《淳化秘阁法帖》，或称《宫帖》、《圣旨法帖》，简称《阁帖》、《法帖》，为天下首部圣旨法帖，是丛帖“冠中之祖”，堪称书法史上的“圣经”，它主宰了书法千年的发展方向，传世当今的中华圣物，国宝中圣品。
《淳化阁帖》最原始祖本流传至今有1022年，但它作为古代文物，以实物记载了大宋时代的历史背景，在当朝刊刻《阁帖》首先是代表朝廷，一项国家政治性、文化性的行为，具有示范引导作用。宋太宗即位执行尊崇儒学政策，极力推动的文化事业，以传承古代最原始、最优秀、最经典的文物文化，带入“九五至尊”具有法统的象征意义，从而加强赵宋统治在文化继承上的正统性，所以是皇权直接下旨，实施一项宋代中华文化之最的大工程，从而也造就了书法艺术史上的经典之作，保存传承了宋以前代表国家最高水平书家的遗迹，体现在宋代国家执行“文德治世、武功克敌”的国策，也说明当时社会昌盛繁荣的背景，同时出现“重文轻武”的风气。宋朝在大力发展文化时是以最优秀的中华本源文化，为正统主流传承。流传至今，成为我国所称优秀“传统”文化的正源出处。
最原始《阁帖》祖本千百年来被历朝历代皇帝推崇为至高无尚的法书“圣经”，以正本清源，一脉相承，弘扬中华本源传统文化，传至乾隆皇帝时更是到巅峰时代，在乾隆34年（1769年），将宫廷内唯一还收藏有宋太宗赐翰林学士毕士安的祖本，重刻了钦定本。壬辰年乾隆皇帝再次钦定，在圆明园内建造“淳化轩”并御笔撰写论赞《阁帖》与“淳化轩”，为该毕士安祖本法书“圣经”《阁帖》供奉之圣殿（作为尊崇的楷模，虔诚顶礼膜拜的圣品），也是“万园之园”园中地标。
最原始《阁帖》祖本汇刻是有史以来影响最大的一次书法普及与推动，它确立了帝王正统的书法审美标准，引领着书法的总体审美的倾向，促使在唐代以前推崇的“碑学”变革转为“帖学”，并形成了“碑学”与“帖学”比肩平分秋色，千百年来人们习惯“碑帖”相称，自从产生了《阁帖》祖本后，就开启了刻帖的风气，在两宋时代319年的刻帖活动非常盛行，在当时官僚士大夫文人等的学风，书写练习是临帖，玩文物艺术品收藏，要有档次，最高雅的首推是帖。每朝皇帝统治时期都有一批新帖出现，从未间断过，其持续时间之长，数量之多，为历代所罕见，使的汉字书写艺术，在几千年逐步成熟的基础上，聚集在以《阁帖》这个文化平台，突破性提升了历代书法大家的名气与升格，从而历史性定《阁帖》为“天下第一帖”，升华为至高无尚的书法史上“圣经”。它对我国书体流传，尤其对宋代行书的发展，起了极大的推动作用。
早在唐太宗李世民亲自为《晋书》中写论赞王羲之，就有意确立王羲之为“书圣”的前奏，但基本是唐太宗个人酷爱，只在皇家褒奖，为朝廷专享，王羲之墨迹当时在民间流传也非常少。据记载仅有《集王圣教序》行楷流传于世，其右军王羲之“书圣”的名气影响甚微。但到了北宋时代，对王羲之、王献之“二王”书法艺术的褒扬可就全面升级了，宋人从全方位的角度认识“二王”书法艺术，真实树立王羲之“书圣”地位，最明显的在《阁帖》共十卷里，收录了一百多位顶级书家的精品力作，其中尤以“二王”为重多，占总帖数55%以上，由于《阁帖》文化巨大突破性的影响力，从而使“二王”地位在书法历史上起到了里程碑的划时代，成为历代忠实的执行“独尊二王，罢黜万千，前无古人，后无来者，天下第一”的大一统方针，凡与“二王”风格相异的，均降下一品，“二王”书法自然形成书法美学，书体发展的一道“顶峰”，至高无上的“书圣”俨然为一座“高山”，供后来者顶礼膜拜，攀登对话。《阁帖》的卷首标题使用了“法帖”字样，是书法范本中最先以“法帖”命名的。所以又被称为法帖的鼻祖，第五卷首页有传承中华五千年最早的“鸟迹书”文字，共28字，由“造字圣人”中华文化第一人仓颉操刀造字，这28字是法书“圣经”实物，经译文破解，证实的历史有：1、人所称的“炎黄子孙”的正源出处；2、的原始象形文字的正源出处；3、五千年历史的正源出处；4、始起帝制（官僚制度）的正源出处；5、人姓氏草创的正源出处；6、中华文化之根的正源出处。
最原始《阁帖》祖本的文献与艺术价值，是它凝聚中华五千年的历史底蕴，也是中华文化之最的缩影。从诠释哲理上讲：汉字是中华文化的核心基因，是中华民族的根之源，精神之魂，也是古今万文之本，永恒的载体，书法是汉字艺术的精华，法书是书法的法统楷模，法帖（法刻）是法书精中精髓，《阁帖》是法帖冠中之祖。追溯所源，即本源正统文化核心中核心，文化高地中高峰，中华文化之“根”。
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《淳化阁帖》最原始祖本的文献艺术价值
第一是文化元素
《淳化阁帖》为汉字文化，历史悠久，是大文化，也是文化核心，文化之根。说文化首指人文，《淳化阁帖》最原始祖本，全帖从历史记载，是北宋淳化三年王著（四川人.殿中侍御史，《淳化阁帖》总编纂官。）奉皇帝赵光义圣旨，从宫里数千百万件的法书中（所传承珍藏四千年来的），精选出103人，无名氏2人的书迹墨宝。其大名头，含众多为历史上划时代的顶级大人物，至代表中华文化符号，并具有里程碑式人物，大禹、李斯、王献之、唐太宗、欧阳询、柳公权等等，乃至至高无上的圣人，如仓颉、孔子、王羲之等等。本古法帖享有皇权最高规格，集朝廷国力十余年，完成的北宋当朝国家文化工程，即《淳化阁帖》最原始祖本，全帖共分十卷，共420帖，2287行，数以万字，前五卷是历代帝王，名臣，后五卷为王羲之、王献之的行草书。璞玉浑金，字字珠玑。是首部圣旨法帖，为中华文化法帖鼻祖，享誉“汉字书法甲天下，精髓精华在淳化”，经历代朝廷推崇为至高无上的法书“圣经”境界，当之无愧成为中华圣文化文物之最，旷世国宝中圣品。
第二是艺术科学实用元素
千百年来，《淳化阁帖》最原始祖本以法书“圣经”、以正本清源成为法帖篆、隶、楷、行、草书体的正源，以书法的“命脉”，一脉相承，推动历代书法广泛流行，以法统楷模为导向，促进书法书体艺术美学的发展。
第三是材质元素
“纸”为四大发明之一，《淳化阁帖》最祖本采用的澄心堂纸，是五代南唐开始制造的最优质的纸，精制中不计成本，光是日晒雨淋漂白原料就用了三秋（年）时间，从而达到上乘“雪白如云“绝佳精品，主要工艺有细竹帘抄造等。当朝皇帝李昪十分喜爱，并以宫宴厅“澄心堂”命名，本古法帖用墨为李廷珪墨，李廷珪原名奚廷圭，南唐易水人，当朝的制墨高人，其名气凌驾于前人之上。他制墨选料上精益求精，工艺配方独道，制出了“丰肌腻理，光泽如漆”的佳墨，深得后主李煜的赏识，被任命为朝廷墨务官，并赐国姓“李”，为李廷珪墨。
第四是稀缺性元素
《淳化阁帖》最原始祖本在宋代当时就十分珍贵，之后原版原书迹又毁于宫廷大火，祖本遂成绝版，传至乾隆时代，祖本《阁帖》只剩宋太宗赐毕士安一套全本（共十卷），并供奉安放在圆明园淳化轩内，但1860年圆明园被英法联军焚毁，毕士安本也化为灰烬，最后一部完整的祖本就这样被毁了，现唯一只有残散的祖本遗留流传于世，（有关专家认为它的稀缺性为凤毛麟角了）也就显得弥足珍贵，将承载着书法艺术正统传世的真谛。在2012年前未破解《淳化阁帖》最祖本的保真防伪藏码时，未能有硬件证据直接证明许氏本残片为《淳化阁帖》最原始祖本之前，相关学者专家断言，“北宋祖本早已不存于世，最遗憾的事，今人不可再看到北宋祖本”。其意思现只能见到南宋后翻刻本了。根据《书法》期刊2013年7月总243期摘要清宫考鉴《淳化阁帖》结论之分析，最终确认流传可信的有四种宋代版本，其排序是：懋勤殿本、佛利尔本、泉州本，最善本，均为宋代翻刻。
第五是历史的影响力元素
《淳化阁帖》的产生虽在北宋期间，但它集中了中华文化五千年来前四千年书法艺术的精华，《阁帖》其中卷五首页为蒼頡书法帖（蒼頡乃轩辕黄帝的造字官,汉字发明创造的第一人，本帖中有28 个汉字，是中华文化上下五千年可考证，能破译，最早的始祖文字），另有秦相李斯书迹墨宝（秦始皇统一文字期间，创造执行人）法书帖，《阁帖》文字书法是中华文化精神的载体，为古代法书“圣经”传承实物，造字圣人仓颉首创“鸟迹书”，撰写的28字经译文破解，有人所称的“炎黄子孙”的正源出处，寻根所朔源就是姓氏草创开始，作为姓氏文化之源，一脉相承，代代相传，五千年来延续当下，恩赐于每个人一个文化符号，使每位人有姓有名，上誉祖先，下用子孙，恩泽千秋万代，使人姓氏文化延续“姓排前，名在后”，其影响力上下五千年，空前之最。
第六是正本清源《淳化阁帖》的本质，聚集文献艺术经济价值
嘉德2010年秋拍，王羲之草书《平安帖》达3.08亿人民币的价位，该帖网上公布应为南宋时钩摹本（也有上看唐代），完整原帖应九行，共七十四字，现残存四行，剩四十一字，尺寸纵24.5厘米，横13.8厘米。
根据史料考证，法书摹本（唐宋时称响搨、搨本），今称的法书拓本（唐宋时称打本、脱本），因宋朝后期打本制作替代了响搨（搨本），所以，宋元时期就有“打搨不分”的说法，延续明清统称搨本，近代人则将“搨”简化为“拓”。文献描述之响搨，“响亦作向”，是指“悬纸与法帖映而取之，欲其透明毕见”，古文“响”与“晌”字义辑同，意思是借晌（通“响”）午时光，人在暗室对壁向窗作搨（摹），游丝墨线钩描字体轮廓。所以今称的摹本与拓本都是在影书钩轮廓基础上，再次完成两种相同各异的古法传统作品，其中摹本（白纸黑字）与拓本（黑纸白字），作品年份上宋代的均为下真迹一等，若原迹不存，其文献艺术价位视为真品。而《淳化阁帖》最原始祖本为宋代当朝国家文化工程作品，当然比个人同档次法书家原迹及摹本作品要高端。因为法书家个人法书原迹收录编纂《淳化阁帖》最原始祖本420帖中，首先是法书家的名头跨入里程碑式的提升，个人墨宝书迹载入至高无上的法书“圣经”史册，成为天下书法家法统楷模，流传千秋万代，如王羲之,王献之。《阁帖》中收录二王法帖，共233帖（王羲之160帖），从事实上使二王地位在书法史上，起到了里程碑的划时代，成为历代忠实的执行“独尊二王，罢黜万千，前无古人，后无来者，书法之圣，天下第一”的大一统方针，凡与“二王”风格相异的，均降下一品。“二王”书法自然形成书法发展史上不可逾越的“高山”，真正永恒树立了王羲之书圣地位。
正本清源要讲清楚《淳化阁帖》的本质，最原始祖本为打本（今称拓本）出品，为北宋国家文化工程，完整的法帖鼻祖，具独有划时代开山本质，是正品而不是副产品，与法书家手写真迹同样的本质，均为原始第一手、第一版、第一代作品。笔者数十年在《淳化阁帖》最原始祖本之考的过程里，经多年的拜访与学者们的交流中，仍涉及了一个纠结的问题，有些学者专业人士认为，只要是拓本就是不值钱的东西，大约要书写才对，不少专家可能是用广义常识概念来套“黑老虎”拓本，只要是老的，不论年份，就先入为主，“清代是箩筐，老货往里装”，这样理解对价值当然就淡了。研究最原始祖本，确实，“名堂高深”，必须术业有专攻，分门别类地研究与探索。详情请见《淳化阁帖》最原始祖本考鉴。
确立一件完整独立的作品，一定与要了解它的历史背景，认识本质因素，比如举例两套古籍线装书：1、《永乐大典》（明代著最大百科全书），出品的正副两部，每部总字数3.7亿，为人工写本；2、《四库全书》（清代著最大的丛书），出品共七套，每套总字数近10亿，也是人工写本。若按照常例共识来说，书籍就是雕版或活字印刷品，不应该是人工写本，所以，不能脱离本质来套共性。《淳化阁帖》最原始祖本的本质就是打本（今称拓本），《永乐大典》和《四库全书》虽然是古籍线装本，本质是写本，都是常识共性中的个性。正宗本质是正品不是副产品，具有各自的著作权。如以最祖本为底本翻刻为第二代拓本，如以两例写本为标本，制作第二代仿品为复制品，就二代制品价值当然是另外一回事。第三代、第四代就更是另外一回事。
评议《淳化阁帖》最原始祖本的总价值，必须综合以上五个基本要素，这些元素也是五个之最，不论主价值与附加值，北宋当朝国家文化工程《淳化阁帖》最原始祖本，应远超同档次级别书法家个人墨宝的价值。
的确，文物价值不是金钱能够衡量的，但文物价值又需要价格来衡量，在很多时候，文化是紧紧嵌入经济社会的，并不是孤立地发生作用，只要有经济意义，就更有文化价值，更弥足珍贵。《淳化阁帖》最原始祖本永恒树立王羲之书圣地位，哲理上讲，《淳化阁帖》最原始祖本应比法书家原迹还弥足珍贵，两者之间，虽然各具有独立的著作权，因为是《淳化阁帖》最原始祖本的出品，使收录在《淳化阁帖》里的法书家个人的书迹墨宝，升华为国家的圣品——至高无上的法书“圣经”，从技法上升为法度楷模，承载着书法艺术正统传世的真谛，功高盖世，成为中华民族国家艺库一座丰碑。从《淳化阁帖》文献艺术价值在历史上的贡献，是巨大而不可估量的，现针对圣品实物，《淳化阁帖》最原始祖本（许氏本）的经济价位，今天又如何评估呢？根据可参考性的，现暂以2010年秋拍摹本《平安帖》的价位3.08亿为参考，《淳化阁帖》最原始祖本（许氏本），如同样尺寸，保守估计起码超过《平安帖》价位若干倍。当然，这一切前提必须是真正的最原始祖本，经得起全面过硬检验，市场认可是必须的。